ماديان يال در بادم كجاست ؟
خسته ام ، ني بغض فريادم كجاست ؟

صخره ها ! اي كوهها! اي دشتها !
كوشبان ني لبك زادم ؟ كجاست ؟

با توام مادر بزرگ حزن من !
خون حماسي هاي اجدادم كجاست ؟

اسب نوزيني كه من از پشت آن
ناگهان برخاك افتادم ، كجاست ؟

از اصالت ؟ نه ، زاسب افتاده ام
ماديان يال در بادم كجاست؟

1	محمد حسین ابراهیم زاده چگینی
2	علی اکبر اکراد چگینی
3	محمد علی اکراد چگینی
4	عتاعلی بابایی چگینی
5	سید داود بابایی چگینی
6	قدیر پیرمردوندچگینی
7	فرود پیرمردوندچگینی
8	قدرت الله چگینی
9	حبیب الله چگینی
10	ابوالحسن چگینی
11	علی کرم چگینی
12	مرتضی سردیوند چگینی
13	شریف کوگیر چگینی
14	مرتضی گودرزوند چگینی
15	طاهر گودرزوند چگینی
16	نورالله گودرزوند چگینی
17	قهرمان گودرزوند چگینی
18	مراد علی گودرزوند چگینی
19	ستار گودرزوند چگینی
20	قدرت الله گودرزوند چگینی
21	احمد علی ماله میرچگینی
22	عشقعلی میرخوند چگینی

خاندان چگینی در استان قزوین یکی از خاندان های ست که در دوران هشت سال دفاع مقدس نقش بسزایی در دفاع از این مرز و بوم داشته است که می توان به ۲۲ شهیدی اشاره نمود که جان خود را نثار  دین و مملکت خود نموده اند
روحشان شاد و یادشان گرامی و راهشان پر رهرو باد

حاج داود محمدی به عنوان نماینده منتخب اول استان قزوین  که یکی از سه کاندیدای مورد حمایت لرستان کوچک قزوین بود با قدرت هر چه تمام و رای بسیار بالایی به مجلس راه یافت.
وی با  ۱۴۵۶۳۲رای  حماسه ای عظیم را خلق کرد که در تاریخ انتخابات قزوین بی سابقه بوده است .وی رکورد میزان آراء نمایندگی در این حوزه انتخابیه را که پیش از در اختیار سید محمد ابوترابی با ۱۴۴هزار رای بود شکست. این پیروزی افتخار آفرین را به همه مردم قزوین و البرز و آبیک و کلیه دوستداران وی تبریک عرض می کنیم. 

در حوزه انتخابیه  رودبار متاسفانه دکتر مهرداد چگینی  با ۲۲ هزار رای دوم شد و از آقای حکیمی با  ۵ هزار رای کمتر ازراهیابی به مجلس بازماند .

در حوزه انتخابیه ساوجبلاغ نیز متاسفانه به علت عدم تائید صلاحیت به موقع دکتر ایرج چگینی  این برادر عزیز که شانس اول ساوجبلاغ بود نیز نتوانست بر کرسی مجلس تکیه بزند .

جنبش مدنی در لرستان کوچک قزوین  در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی که در ۱۲اسفند ماه سال جاری برگزار خواهد شد به اوج خود خواهد رسید .این انتخابات نقطه عطفی در تاریخ سیاسی و فرهنگی و اجتماعی لرها و لکهای  این منطقه خواهد بود .همانطورکه استحضار دارید لرستان کوچک قزوین سرزمینی  است مشتمل بر بخشهایی از سه استان قزوین و گیلان و البرز که شرق آن به شهرستان ساوجبلاغ  استان البرز و غرب آن به شهرستان رودبار استان گیلان محدودشده است  مردم این دیار  سه کاندیدا در سه حوزه انتخابیه قزوین و روبار و ساوجبلاغ  دارند .

کاندیدای آنها درحوزه انتخابیه قزوین و آبیک و البرز دکتر داود محمدی و درحوزه انتخابیه رودبار دکتر مهرداد چگینی و در حوزه انتخابیه ساوجبلاغ دکتر ایرج چگینی است.

دکتر داود محمدی که در حال حاضر استاد دانشگاه ورئیس سازمان بازرسی استان زنجان و از قضات باتجربه است در دور هفتم با رای قاطع مردم قزوین به مجلس راه پیدا کرد که متاسفانه انتخابات وی در آن ایام توسط شورای نگهبان ابطال شد .ودر انتخابات مجلس هشتم نیز بابیش از ۶۵ هزار رای پس از ابوترابی و علیخانی رتبه سوم را به دست آورد . وی در انتخابات اسفند امسال بر اساس نطرسنجی های به عمل آمده شانس زیادی برای پیروزی دارد.

دکتر مهرداد چگینی نیز که دارای دکترای مدیریت است در کارنامه خود سوابقی چون  ریاست دانشگاه آزاد آستارا وشهرداری فومن ومدیرکلی فنی حرفه ای استان گیلان و عضویت هیات علمی دانشگاه رشت را دارداو این دوره در صورت رد صلاحیت افرادی چون گلشنی و مرعشی و در صورت اجماع مردم لوشان و منجیل و پرهیز از تشتت آرا  از موقعیت مناسبی برای پیروزی  برخوردار است .

دکتر ایرج چگینی دانشجوی دکترای علوم سیاسی است وی نیز در کارنامه خدمتی خود شهرداری نظر آباد و شهرداری منطقه ۷ و منطقه ۵ و منطقه ۱۱ تهران و دبیری کمیسیون ماده ۵ ومشاورت عالی دکتر قالیباف شهردار تهران را دارد . وی در دور گذشته با اختلاف ناچیزی از نماینده کنونی ساوجبلاغ آقای نژاد فلاح(برادر ۴ شهید)از راهیابی به مجلس بازماند که این دوره وی شانس اول پیروزی در این حوذه انتخابیه را دارد.

از همه برادران و خواهران میخواهیم که با حضور در انتخابات در هرجای این سه حوزه انخابیه هستنداین عزیزان را دریابند و آنها را یاری نمایند. باشد که برای اولین بارشاهد حضور سه نماینده از فرزندان لرستان کوچک قزوین از سه استان قزوین و البرز و گیلان باشیم.

عاشق "اسپی کو" و "تنگه هروتم "چگنی
تَمارزو جنگلیا پُر د بلوطم چگنی

ایه دارم می حورم حسرت دیدار تونه
عاشق تیکه ای دِ او ملکوتم چگنی

جد و آبای ایما حَردنه کی گندم و سیف؟
ایطو چی حضرت آدم د هبوطم چگنی؟

خینه تی چی "روخونه کشکو "هیسه مینه رگم
آخه تی تاته زامی ،مه کُر عموتم چگنی

اَیه "اسپی کو" یه  رو تش بیره فواره بَزَه
بغض وا بیه منه که مین گلوتم چگنی

پوشش زنان لر" لرستان کوچک قزوین" منحصر به فرد است.لباس لری مردان لرستان کوچک قزوین مانند سایر مناطق متاسفانه از بین رفته است. اماپوشش زنان لراین خطه از لرستان بزرگ بکر و دست نخورده باقیمانده وهمچنان حفظ شده است . این پوشش متعلق به لر های ۴قرن پیش است بدون هیچ تغییر و دگر دیسی، یک بار خدمت جناب آقای هوشنگ رئوف عرض کردم که ما لرهای قزوین "اصحاب کهف لرستان بزرگیم" عکسی راکه" استاد نصراله کسراییان"  از خانم مرحوم"فاطمه کوگیر چگینی"یکی اززنان لر ساکن در روستای کوگیر قزوین واقع در مسیر قزوین -لوشان گرفته است را ملاحظه بفرمایید:

http://kasraian.com/photodetail.asp?picid=34&pic_geogroup=RuralAreas

 

 

زدم به کوه و "دوباره یک لُر"
از این همه رنگ و این تظاهر

دلم گرفته از این جماعت
از این جماعت همیشه دلخور

نمی توانم شبیه اینها
نمی توانم، نمی خورم بُر

***
کسی ندیده "لُر" و تملق
کسی ندیده گوزن و آخور

پسرعمویم،فشنگ و برنو 
برادر من تفنگ سرپُر

شبیه چشمه زلال و جاری
چه بی تکلف چه بی تکبر

پلنگ وحشی پتوی خوابم
اجاق روشن ،کنار چادر

همیشه سرکش،همیشه یاغی
کسی که نانش همیشه آجر

به کوفه می بود اگر دو تا شان
تمام لشگر یقین همه حُر

"بلوط خود رو" میان گلدان؟
دو غیر ممکن "حقارت" و "لُر"

***
دوباره بغضم به گریه وا شد 
به یک اشاره به یک تلنگُر

 

لرهاو لکهای قزوین که همه از عاشقان حضرت ابا عبداله الحسین (ع)هستند ،هرساله حضوری گسترده و با شکوه در ایام تاسوعا و عاشورای حسینی دارند . آنها در قالب چندین هیات عزاداری از دیر باز در داخل شهر به عزاداری می پرداخته اند. که میتوان به هیات حضرت رقیه (س) شامل :"لرها و لکهای ساکن خیابان های " هادی آباد" و "نواب شمالی"و "حیدری"  و هیات مسجد احمدبیک شامل :"چگینی های خیابانهای "کرده محله" و شیخ آباد "و" سعدی"و هیات عزاداران زنان بنی اسد شامل:" زنان چگینی ساکن روستاهای" خرمن سوخته" و "محمود آباد علم خانی" و سایرروستاهای لر نشین" اشاره نمود.

 زنان بنی اسد با لباسها و پوششهای لری هر ساله در روز سوم امام حسین (ع) در حرکتی نمادین با حمل  جنازه شهدای کربلا همراه بابیل و کلنگ پس از عزا داری و نوحه خوانی در خیابانهای شهر به سمت امام زاده حسین (ع) حرکت می کنند .گزارش تصویری(http://ilna.ir/aks.aspx?ID=224887 )

 هیات حضرت رقیه(س) وقتی که راه می افتد هزاران دل مشتاق را همراه با طنین آهنگ لری و لکی حاج همت اولادی روانه خیابانهای قزوین می کند.حاج همت بیش از بیست سال است که میدان دار این هیات است و مرثیه های لری تاثیر بسزایی در مراسم هیاتهای عزاداری قزوین می گذارد

این هیات شب هشتم محرم مانند سایر هیاتها از خیابان" مجاهد" حرکت کرده و بسوی مرقد "آمنه خاتون (س)" در جوار مرقد حمداله مستوفی" حرکت کرده و در شب تاسوعا نیز به سوی "امامزاده سلطان سید محمد" واقع در محله قدیمی مولوی قزوین  و در شب و ظهر عاشورا بسوی مرقد امام زاده حسین (ع) و در شب شام غریبان نیز در طول مسیر خیابانهای" مجاهد" و "حیدری"(حیدرخان کاکاوند) و "بنیاد شهید" و "فلسطین غربی"   با جمعیتی بالغ بر ۲۰ هزار نفر به عزاداری می پردازد

اولین گردهمایی بزرگان و معتمدین لرو لک قزوین دیشب در محل تالار نمونه قزوین به میزبانی حاج رمضانعلی جلیلوند از خیرین به نام منطقه و کشور برگزار گردید.
در این مراسم که مجری آن یکی از هنرمندان و مجریان صدا سیمای مرکز قزوین- اسماعیل محمد بیگی- بود،پس از تلاوت آیاتی چند از کلام اله مجید توسط مداح و قاری سرشناس لرستان کوچک قزوین -حاج همت اولادی سلخوری-منشوری در ۱۰ بند که  برگزار کنندگان مراسم تهیه کرده بودند توسط مجری برنامه قرائت گردید سپس میز بان جلسه -حاج رمضانعلی جلیلوند- هدف از برگزاری این جلسه را که عموما مباحث فرهنگی و اجتماعی بود برای حضار تشریح کرد. سرهنگ قاسم غیاثوند در خصوص آسیبهای اجتماعی و چگونگی داشتن جامعه ای سالم سخنرانی نمود .در ادامه قرار بود از شعر شاعر بختیاری حجت الاسلام روشن سلیمانی استفاده شود که متاسفانه به علت بارش برف محفل از حضور وی محروم شد. اما کلیپ شعر خوانی وی در تمدار بیت اردل از ال سی دی تالار پخش شد که مورد استقبال شدید حضار قرار گرفت و آنها را به وجد آورد. در ادامه برنامه دو تن از شاعران لک و لر آقایان -حاج فرج اله غیاثوند وحاج روح اله چگینی به قرائت اشعار خود پرداختند.

در پایان حاج همت اولادی که انصافا با تلاش چندین ساله وی هیات سینه زنی لرها و لکهای قزوین از اعتبار خاصی برخوردار شده است در اولین شب محرم به نوحه خوانی و ذکر مصیبت پرداخت.پس از پایان سخنرانی ها و صرف شام جزو های که توسط دکتر نصرت اله غیاثوند قیصری در خصوص ضرورت تشکیل اینگونه جلسات و پیشنه اقوام لر و لک تهیه شده بود بین حضار توزیع شد.

این جلسه اولین همایش بزرگان لر و لک استان قزوین است که در این سطح و کیفیت منطقه برگزار می شود.

خانم دکتر وحیده نوروز زاده چگینی اولین بانوی فارغ التحصیل در مقطع دکترا در استان قزوین

بنا به گزارش خبرنگار روابط عمومی دانشگاه بین الملل امام خمینی(ره) وحیده نوروز زاده چگینی متولد سال 1362است که در سال 1380در رشته زبان وادبیات فارسی وارد دانشگاه بین المللی شد، مقطع کارشناسی راباموفقیت پشت سر گذاشت و به عنوان دانشجوی ممتاز در سال1384 در همین دانشگاه به ادامه تحصیل درمقطع کارشناسی ارشد پرداخت و در این مقطع هم به عنوان دانشجوی ممتاز شناخته شد.وی در سال 1386 دانشجوی دکترای این دانشگاه شد و درمدت دانشجوئی چهار ساله خود در مقطع دکترا مقالات علمی وپژوهشی زیادی تالیف کرد که بیشتر آنها به چاپ رسیده اند و بعضی از آنها هم در نوبت چاپ هستند. چگینی در سال 1390با ارائه پایان نامه ی خود موفق به دریافت نمره بیست وکسب مدرک دکترا شد.دکتر محمد رضا برزگر خالقی عضو هیئت علمی دانشگاه در رشته ی زبان و ادبیات فارسی اظهار نظر داشت: پایان نامه خانم چگینی در یکی از ژانرهای جدید ادبی است، موضوعی که سابقه طولانی در دانشگاهها ندارد و حدوداَ سابقه آن هفت الی هشت سال است آن هم نه به این شکل و صورت کاملی که این دانشجو انجام داده است.دکتر خالقی افزود: موضوع پایان نامه خانم چگینی شکل شناسی قصیده است آن هم از آغاز، یعنی از نظرموسیقی، قافیه، ردیف و از نظر محتوا بررسی شده است که تا پیش از این شکل شناسی به این صورت وجود نداشته و بیشتر آنها بر روی داستان و یا یک غزل، رباعی و...است.خالقی گفت: این پایان نامه 1300 صفحه بود که هم اکنون به صورت فشرده و خلاصه670 صفحه شده است واین کار قابل چاپ است ولی بحث سر نو بودن این کار وموضوع این کار است، و این برای دانشگاه مایه افتخار است که این چنین دانشجویی از دوره کارشناسی تا دوره دکترا در این دانشگاه باشدونمره پایان نامه اش بیست باشد،در حالی که در سطح ایران کمتر پایان نامه ای نمره بیست می گیرد آن هم نمره بیستی که داور خارجی خودش پیشنهاد کرد.شایان ذکر است دکتر محمدرضا برزگر خالقی: استاد راهنما،دکتر حمید رضا طاهری و دکتر کامران کسایی: استادان مشاور خانم چگینی بودند و در روز دفاعیه ی دکتر محمد شفیع صفاری و دکتر سید اسماعیل قافله باشی: داوران داخلی و دکتر ابولقاسم رادفر داور خارجی بودند که در پایان جلسه به پیشنهاد دکتر رادفر نمره بیست به این پایان نامه داده شد.در ادامه وحیده نوروز زاده چگینی گفت: شکل شناسی یکی از روش های نوین برای شناخت دقیق تر اشعار و متون ادبی است که اخیراَ یکی از موضوعات پر طرفدار در میان دانشجویان دکتری گشته است. رساله هایی که در این زمینه در دانشگاه های مختلف کشور کار شده اند، بیشتر در حیطه ی داستان های فارسی هستند و به بررسی شکل و ساختار انواع ادبی نمی پردازند و این در حالی است که بررسی و تحلیل انواع ادبی همچون قصیده و غزل و مثنوی، اساس شناخت اشعار فارسی در حیطه های مختلف اند. بر این اساس خانم چگینی تصمیم گرفت که شکل قصیده و تحول آن در ادب فارسی را مورد بررسی قراردهد، زیرا قصیده در میان انواع معروف ادبی جایگاه ویژه ای دارد و به گمان ادیبان، هنر شاعر در قصیده است که جلوه می کند. قصیده نیز همچون دیگر انواع ادبی در طول زمان تحولات بسیاری یافته و در مضمون و محتوا دچار دگرگونی شده که به تبع آن، شکل و ساختار قصاید نیز متحول گشته است. پس کار اصلی در این پژوهش، مشخّص کردن اجزا و عناصر تشکیل دهنده ی ساختار صوری قصاید و بررسی روابط و مناسبات میان آنهاست.وی گفت: با بررسی ساختار قصیده ها درخواهیم یافت که اجزا و عناصر قصاید چگونه در خدمت معنا و محتوای قصاید قرار گرفته اند و ارتباط آنها با یکدیگر در ساختار کلّی قصیده چگونه است.

 

داره بارو میواره  
داره بارو میزنه و شیشه اطاق مه
صدای شرشر نودو
صدای چک چک بارو
مه چنی دلم میحا
ریمو تا آخر ایی دشت هومار
زیر طاق  سیز و سیر
پا پتی  بجی مو مینه گل و چل
ریمو تا آخر آبان
ریمو تا اول قوس

....
چی بکم چتر سیاهی
دو  سه روزه سیز بیه مینه  دسم

امسال سال بدی بی
سالی که بوه پیرم
بهارشه ندی
سالی که اولین ثانیه هاش
آخرین طرح لیخنه بوه مازنینه مه
زیرعقربه یای بی رحمش
له کرد
سالی که پائیزش
د اول فروردین شروع بی
و مه
بیرحمانه ترین سیلی های بادنه
احساس کردم
سالی که یتیمی
سوغات بهارش بی

فرهنگ شفاهی یکی از خاستگاهها و غنی ترین پایلوتها برای بالندگی جوامع بشری بوده است .انسان امروز بر روی استخوانهای پوسیده اجداد خودراه میرود و زندگی می کند. بی آنکه بداند روی این خاک آورد گاه مردان و زنانی مانند او بوده است، کسانی که بشر امروزی حاصل عشق و تجربه و خون و نژاد آنهاست. انسانی که هراس از حیوانات درنده و نداشتن سرپناه اولین دغدغه آنها بوده است.و این دغدغه هرگز به وی مهلت نداد تا اولین خاطرات خود را بر سینه زمین ثبت نماید .انسانهای نخستین قطعا اندیشمندان و خرد ورزانی در خود داشته اند که نام و خاطره آنها امروزه از یادها رفته است . هرگز نبایستی از دیدن حجاریهای باقی مانده از دوران باستان به این نتیجه برسیم که حد فهم وشعور بشر باستانی همان اندازه بوده است که  نقش چندین حیوان را برسینه سنگ بتراشد و از سایر شاخصه های بشری و کرامات انسانی بی بهره بوده است .قطعا  بشر آن روزگار هم به نوبه خود از کمالات انسانی قابل توجهی برخوردار بوده است. منتها ابزار و وسیله ای قوی تر و رسا تر از سنگ و تیشه و فنی بهتر از حجاری بر روی سنگها برای انتقال مفاهیم فکری و تراوشات ذهنی خود در اختیار نداشته است .

چه بسیار اندیشمندانی که سینه های گرم آنها گنجینه دانش بشری بوده ، اما به همین خاطر با سردی این سینه های گرم ومرگ آنها، این گنجهای ارزشمند نیز در سینه خاک به فراموشی سپرده شده است. اگر بشر از بدو حیات در این کره خاکی ابزار و شیوه ای ماندگارو مطمئن برای ثبت دانش و تجارب خود در اختیار داشت ،مطمئنا بشر امروز از تمدنی به مراتب شکوفا تر وجایگاهی به مراتب شایسته تر والاتر در تمامی عرصه های علوم و دانش -چه تجربی و چه نظری -برخوردار بود. اگر چنین بود امروزه هیچ از نقطه کوری در تاریخ حیات بشر وجود نداشت.

"زبان "قطعا یکی از اولین دستاورد بشر بدوی بوده است .اما "خط" جزء دستاوردهایست که عمری به درازای "زبان" ندارد. و همین باعث شده است که از زمان اختراع" زبان" تا زمان ابداع "خط" تاریخ بشر در تاریکنای اقوال شفاهی- "گفته می شود"و "احتمالا" و "شاید ها "-که جز‌ء مولفه های فرهنگ شفاهیست افتاده است و اطلاع دقیق و قابل از استنادی از زندگی و تاریخ بشر در طول این چند هزار سال وجود ندارد. تنها وسیله برای اطلاع تقریبی از این بازه زمانی کاوشهای باستان شناسی و مطالعه بقایای فیزیکی باقیمانده از آن دوران است . و به همین خاطر سیلاب زمان بخش عمده ای از گنجهای دانش بشری را به لحاط عدم ثبت و نگهداری در جایی مطمئن به جز سینه حاملان فرهنگ شفاهی با خود برده و به فراموشی سپرده شده است .سردر گمی بشر و عدم اطلاع دقیق و قابل استناد از گذشته و تاریخ خود در طول این بازه چندین هزار ساله-از زبان اختراع زبان تا هنگام ابداع خط- بخش عمده ای از   نگرانی های مورخان تاریخ باستان است .

تمدنهایی که زودتر توانسته اند خلا بین "گفتار" تا "نوشتار" را پر کنند، سریعتر به رشد و شکوفایی رسیده اند.یکی از فنون اساسی برای تبدیل فرهنگ شفاهی به فرهنگ مکتوب "رسم الخط "مشترک بین اجزای تمدنهاست  تمدنی که زود تر از این فن برخوردار شده بارور تر و بالنده تر از سایر تمدنهاست .

 فرهنگ شفاهی فصل مشترک تمام اقوام و ملل جهان است همه جوامع بشری دارای این مخازن استراتژیک و ارزشمند بوده و هستند .منتها هرملتی که هنر تبدیل فرهنگ شفاهی را به فرهنگ مکتوب داشته است حرفی بیشتری برای گفتن داردو در برابر گذر زمان ماندگار تر است . یکی از دلایلی که مردم زاگرس علی الخصوص مردم لرزبان نتوانسته اند از تمامی طرفیتهای تمدن خود برای اثبات برجستگی های فرهنگی خود استفاده نموده و آنرا بیان نمایند ،عدم وجود "خط لریست" زبان شناسان این دیار کاری بس بزرگ و ارزشمند را باید به انجام برسانندکاری که کمتر بدان توجه شده است.علاقمندان فرهنگ و تاریخ لربایستی با ایجاد "رسم الخط" مشترک و واحد برای این زبان، پرده از عظمت تمدن این خطه از تمدن بزرگ مادها بردارند .ارتقا زبان لری از گویش و لهجه به زبانی مستقل ،اولین گامیست که در این راه باید برداشته شود.متاسفانه بسیاری هنوز زبان لری را یک لهجه می پندارند درصورتی که لری زبانی مستقل است که تنها به لحاظ اینکه مشترکاتی بازبان فارسی دارد به اشتباه یکی از لهجه های فارسی به حساب می آید .در صورتیکه زبان لری تمام شاخصه های لازم را برای اینکه یک زبان مستقل باشد را داراست. این نکته و اثبات آن اولین گام برای بقای این زبان ایرانیست.

ملتی که خطی برای نوشتن و مکتوب کردن تاریخ و فرهنگ شفاهی خود ندارد به مثابه فردیست که لال شده ونمی تواند منویات درونی خود را بیان نمایدو این برای یک تمدن که در پیشنیه خود هزاران سال حرف گفته و نانوشته دارد بسیار سخت و ناگوار است  .

لر در این دوران بیش از هرچیز به پوست اندازی فرهنگی در قالب یک رسم الخط مشترک نیاز داردو این کار تنها از فرزندان این زبان که لری زبان مادری آنهاست بر می آید .اگر زبان شناسان و علاقمندان به این زبان در چند سال آتی نتوانند در این خصوص حرکتی موثر انجام دهند،مطمئنا  زبان لری و فرهنگ آن در این آشفته بازار که همه زبانهای محلی بر اساس پیش بینی های جهانی در آینده نزدیک در معرض نابودی هستند لری جزء اولین زبانهایست که نابود خواهد شد.لر شهرنشین و بی تفاوت  بسیار مستعد فراموش نمودن فرهنگ لریست زیرا نه از تاریخ مکتوب برخوردار است و نه برجستگیهای فرهنگی که وی بدان انتساب دارد برای وی و دیگرانی که وی را ترغیب به فراموشی می نمایند بسط و توضیح داده شده است. آن هم در هجوم ماهواره و تکنولوژی ونیش زخمها وهجمه های بی رحمانه رسانه ای به نام از صدا و سیما که نه تنها خدمتی به این بخش از تمدن ایران زمین نکرده ،بلکه بی مهابا برای خندان مخاطبان خود تنها به استهزای لر پرداخته است که می توان به سریالهای بی مزه ای اشاره نمود که گستاخانه در چند ساله اخیر فرهنگ لری را به باد استهزا گرفته اند آن درهم رسانه های که می بایستی ملی بیندیشد نه میلی. فرزندان قوم لر باید بدانند که هیج کسی دلسوز تر از خود آنها نمی تواند به این فرهنگ خدمت نماید. تا دیر نشده است باید کاری کرد و گرنه لری یکی از اولین زبانهایست که تا بیست سال آینده دچار استحاله شدید خواهد شد.و از پیشتازان نابودی زبانهای محلی در دنیا خواهد بود. 

 

دردی ها مینه دلِم دردی که درمو نِمواَ
هیش کسی چی مِه ایطو بی سِروسامو نِمواَ

اَفتوی ظُر کجا و اَفتوی ایواره کجا؟
پِرپِر اَفتونشین اَفتوی سِرْ صو نِمواَ 

 
کل دریانَم اَیه وِ پای صحرا بَرِزی
سی لِی تُشنه یقین یه قطرَه بارو نِمواَ

 
کفتری که دیر ایی حرم همش دور میزِنه
مطمئن دربدر هر دِر و هر بُو نِمواَ

 
دُرُسَه ایما دیه ساکن قزوین بیمونه
اماهیچ جا سی ایما خاک لرسو نِمواَ

یکی ازآفتهای فرهنگ شفاهی از بین رفتن این فرهنگ با مرگ میراث داران این بخش از فرهنگ دیار ماست. از دیر باز این دغدغه را داشته ام که کاش می شد برای حراست از این گنجینه ارزشمند که متاسفانه در سینه حاملان این گنجینه ها باقی مانده و با مرگ آنها در خاک دفن می شود راه کاری اندیشید .به همین خاطر همراه با تعدادی از دوستان و اهالی فرهنگ و ادبیات لری در لرستان کوچک قزوین انجمنی را بنا نهاده ایم . تا در این راستا بتوانیم با اهتمام سایر دوستان به ضبط و نگهداری فرهنگ لری درلرستان کوچک قزوین شامل :شعرهای فولکلوریک ، ادبیات عامیانه ،لباسها و آداب رسوم این بخش از سرزمین عزیزمان به پردازیم. این انجمن فرهنگی و ادبی به دنبال فرصت و مناسبتی برای اعلام موجودیت بود که با همفکری دیگر اعضا روز ۳۰تیرماه را که مصادف با سالروز درگذشت مرحوم رضا سقایی  است برای آن انتخاب کردیم. در این مراسم که با نام و گرامیداشت خاطره این ستاره پرفروغ و بی بدیل موسیقی لری کلید خورد . تعدادی از شاعران لرزبان لرستان کوچک قزوین به قرائت اشعار خود در باره این عزیز از دست رفته پرداختند.